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黑龙江省哈尔滨市第三中学2023-2024学年高一放学期期末磨真金不怕火语文试卷【ATI-045】レズRAVE 〔女子校生調教パーティー〕2005-04-02アタッカーズ&$in mad119分钟
一、当代文阅读
阅读底下的翰墨，完成底下小题。
材料一：
东说念主的异化是天然、社会以及东说念主与东说念主之间的关系对东说念主骨子的改变和诬陷。卡夫卡和蒲松龄为达到写稿主义，都不吝经受荒唐的写稿手法将施行夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为东说念主不再是东说念主，而是以动物的现象出现，或者是在情节发展的经由中异化为动物或植物。罗杰·加洛蒂曾这样评价卡夫卡的作品，“卡夫卡的王国事异化和异化意志的王国”，合计“卡夫卡作品的骨子与作风在于东说念主的自我异化以及东说念主与东说念主之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与其时“淄川的文东说念主雅士蚁集时谈狐说鬼，似为先锋”的时间布景商酌，他在《聊斋自志》中也明确地抒发出他对怪怪事物的酷好，“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜东说念主谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看，两位作者都心爱用荒唐的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的重迭之处。
卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》《竹青》《香玉》和《莲花公主》，这几篇是昭着带有异化颜色的。如《阿宝》中的孙子楚本性敦厚，不善谈话，心爱上了土产货大商东说念主的犬子阿宝，因她一句打妙语而自断了六个手指。碍于无法在通盘，他邑邑寡欢，一卧不起，其后灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，没日没夜陪在她身边。孙子楚的衷心衷心打动了阿宝，鹦鹉变回了东说念主形，造就了一段好意思好的姻缘。
上头故事中的主东说念主公在故事情节的发展经由中，因为万般客不雅或主不雅的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化比拟较《聊斋志异》中的异化而言则愈加荒唐和不端，这类异化很少有来因去果，多表现为突变。如《变形记》中的格雷戈尔某天醒来时“发现我方在床上变成了一只硕大的虫子……”。显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中东说念主化为动物或植物的变形有几分相似。但比拟之下又有着不同，这段异化出当今故事的来源，而在悉数故事中卡夫卡永恒莫得派遣格雷戈尔变成甲虫的原因，仅仅在形容他变成甲虫之后的事情，该演义不具备圆善故事情节，更像是一个故事的片断。而蒲松龄笔下的故事则情节圆善，来因去果也派遣明晰。
通过比较不难发现《聊斋志异》中主东说念主公的异化和变形时时带有一定的主义，如孙子楚为了陪在阿宝身边是以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的东说念主在达成我方的方针之后还要变东说念主形。在蒲松龄这里，东说念主的身体和灵魂的分裂是逼上梁山的，暂时的分裂是为了最终的长入。这样看来，《变形记》中的异化显得转眼，这与卡夫卡的写稿主义商酌。卡夫卡想要用这种荒唐的手法来凸起施行生活中东说念主的异化，来表现东说念主与社会以及东说念主与东说念主之间淡然的关系，他企图从异化的角度来不雅察社会和批判社会。
细读《变形记》不错发现，该演义把稳形容的是格雷戈尔变成甲虫之后，家东说念主对他立场的转换。在变形之前，天然格雷戈尔算作公司的代理挣钱未几，但悉数家庭依靠其工资尚能生活，是以一家东说念主名义上显得很和蔼，对待他的立场也比较友好。但看到他变成甲虫后，父亲对他的立场永恒很恶劣，以致“从背面重重地给了他摆脱性的一脚，他被踢到房间中间，身崇高着血”。在格雷戈尔又一次把母亲吓晕之后，父亲对他更是暴力相加，“把碗柜上生果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个险些就镶嵌他的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。恰是情面的冷落把格雷戈尔逼上了末路。
因此，当咱们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白演义为什么不派遣格雷戈尔变形的原因。因为外形的变化并不是卡夫卡形容的重点，内心的变形和异化才是他想要抒发的主题，在卡夫卡的笔下，心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种不端的常态来揭露东说念主与东说念主之间关系的淡然，社会的冷情冷凌弃。在卡夫卡眼里，异化不再是一个主不雅的神气问题，更像是普遍的客不雅存在的社会温和，体现的是不可缓解的社会矛盾。恰是基于这一不雅点，卡夫卡继续让我方笔下的东说念主物转眼变成其他动物，或者干脆就以变形后的式样出场。
（摘编自《从<聊斋志异>对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》）
材料二：
东说念主工智能是一种尚未持重的转换性、颠覆性期间，它在深切改变和塑造东说念主与社会的同期，也在分裂出我方的对立面，发展成为一种新的外皮的异己力量。算作悉数社会的基本期间支撑，智能科技组成了对东说念主公开的或荫藏的宰制，东说念主正在沦为高速开端的智能社会系统的“附庸”和“扈从”；各式智能系统抵制取代东说念主责任，“数字穷东说念主”渐渐丧失工作的契机和价值，被全球化的经济和社会体系摈斥在外，存在变得虚无和极端化；智能机器东说念主的快速发展隐约了东说念主机界限，对东说念主的骨子、东说念主的主体地位等形成浓烈的冲击，令“东说念主是什么”和东说念主机关系突显为挑战玄学学问的时间难题。咱们必须正视一经或者正在到来的异化风险，拓展表面视线，创新智能时间的异化表面，从逸想社会建构和“东说念主”本人的进化两个方面采选开辟性的行动，构造东说念主与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能好意思丽的开辟中完竣东说念主的解放妥协脱全面发展。
（摘编自《东说念主工智能与东说念主的“新异化”》）
1．下列对材料联系内容的聚合和分析，正确的一项是（）
A．东说念主的异化与其骨子的改变和诬陷商酌，蒲松龄和卡夫卡的作品均为表现异化主题。
B．蒲松龄写《聊斋志异》主要与当地文东说念主雅士以“谈狐说鬼”为先锋的时间布景商酌。
C．《聊斋志异》中主东说念主公时时出于一定的主义而异化和变形，达成方针后都变回东说念主形。
D．家东说念主也曾对格雷戈尔立场比较友好，是因为他挣钱未几但还能保险悉数家庭的生活。
2．把柄材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．文中援用罗杰•加洛蒂的评价意在表现卡夫卡作品的异化特征，增强论证的劝服力。
B．蒲松龄笔下的故事情节圆善，但这并不成阐述其作品比卡夫卡的作品好或者不好。
C．当构造出东说念主与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时，东说念主类就能幸免被异化。
D．材料一与材料二都谈到了东说念主的异化问题，不过，二者阐发的要点和主义并不不异。
3．下列异化温和中，不属于“东说念主与东说念主之间的异化”规模的一项是（）
A．在成本逻辑下，身处于人欲横流的当代社会中，东说念主们的精神世界经历了广阔的变革，“炫富”“躺平”等神气正在建构新的精神追求。
B．跟着经济的高速发展和社会的抵制跳跃，生活节律加速，责任压力骤增，家庭成员之间的交流和交流越来越少，亲情关系渐渐疏远。
C．苏秦捎带六国相印路过洛阳，气魄比得天主王，苏秦的家东说念主匍匐在地不敢仰视。苏秦感触“一东说念主之身，贫贱则淘气之，况世东说念主乎”。
D．东说念主与东说念主之间莫得了原始的东说念主文原谅，脱离了东说念主的情谊、说念德等因素，东说念主与东说念主的关系成为了简约的资源分享、利益衔尾的技巧或格式。
4．与《聊斋志异》比拟较，卡夫卡作品中的异化有如何的特征？请把柄材料一简要分析。
5．面临东说念主工智能带来的“新异化”风险，东说念主类应该如何科罚？请把柄材料二轮廓阐述。
阅读底下的翰墨，完成底下小题。
无字碑
王平中
张总来到安岳连云山，仰着头从峡谷底向山顶放哨，渐渐地将脸仰成平面，载着的帽子顿然掉在了地上，才看到一条线似的天外。张总的心冷了半截，在这个地点投资，又没公路，要想在此发展难呀。
陪同的安岳老区开辟促进会郭会长见状，不再提投资之事，对张总微微一笑说，咱们这儿有座“圣人坟”，很值得一看。
圣人坟？不过乎唬唬外东说念主吧，有什么雅瞻念的？张总摇了摇头。
这座坟不是唬东说念主的，内部埋着一位赤军战士。
埋着一位赤军战士？张总一下子骚然了。
1935年7月，中央赤军长征来到四川，一位赤军战士受伤后与部队走散了，来到安岳，被当地村民藏在地窖里。其后民团探到了音信，将村民赶到村口。村民不肯交出赤军战士。民团团长吼怒说如不交出赤军战士，就要烧光村子、杀光村民……就在这危机之时，那位赤军战士从地窖里走了出来，面临凶恶的民团，绝不战抖，对乡亲们说，咱们是中国共产党带领的工农赤军，是为难题东说念主打天下的。即是我死了，也会护佑你们……
张总眼里充满敬意。
民团枪杀那位赤军战士后，不准村民们障翳尸体。是夜，电闪雷鸣，摇风暴雨。第二天，东说念主们看到一堆沙丘将赤军战士掩埋了。村里东说念主都说，是暴雨从山上冲下的泥沙天然将赤军战士掩埋的。
应该是村里东说念主趁着暴雨将那位赤军战士掩埋的吧？张总问说念。
归正莫得东说念主承认。即使是，也不会有东说念主承认的。其后，这里发生了一件奇事。郭会长看着张总久久不语。
什么奇事？张总按纳不住了。
不久，一位村民说，他多日咳嗽不啻，迷糊中有位仙东说念主立于床前，对他说，村外的沙丘上有艾蒿，沸水泡后饮之即愈。翌日，此东说念主来到掩埋赤军战士的沙丘旁，竟然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘叶，回家泡水饮之，确实痊愈。这个村民还说，仙东说念主说这座坟是天葬的，如果谁毁了，必遭天谴，灭门绝后。那时东说念主们对神灵是敬畏的。团丁听了，天然不敢毁坟。这座坟因此得到保存。
这是村民为保护赤军战士茔苑故意编撰的故事吧？张总说。
也许是吧。其后，村里东说念主受伤了，或发热了，或家中有蚊虫了，将坟上的艾蒿割且归捣烂敷之，或煎水服之，或炆火熏之，那些东说念主受伤好了，烧退了，家中蚊虫灭了。村里东说念主都说那是赤军战士在护佑他们。于是他们将此坟称为“圣人坟”，并在坟前立碑，因不知说念赤军战士姓名，碑上莫得刻字，对外称为“无字碑”，私下叫“赤军碑”。
即使知说念赤军战士名字，也不敢刻他姓名的吧？张总说。
是的。其后，村里东说念主每到赤军战士的祭日，都要到坟前祭拜。
张总闻言，眼里亮光闪闪，抖擞地对郭会长说，咱们也去祭拜祭拜吧。
张总一转来到峡谷口，竟然看到一坟丘，其上长满了邑邑苍苍的艾蒿，微风吹过，艾蒿弯腰点头，似对他们到来的宽贷。张总顿时盈满泪水，对着茔苑和石碑，扑通一声跪了下去，双手合十，顶礼跪拜作了三个揖。
张总从坟前站起来，对郭会长说，这两天我在近邻走了走，看到这里环球还不饶沃，额外是上山下山全靠步碾儿，制约了产业发展。我且归后，立即安排，先修建从峡谷到山顶的盘猴子路，再组织村民栽种艾蒿。
培植艾蒿？郭会长有些不解。
其实艾蒿清热解毒，是一种中药材。我此次来很受启发，发展这个产业，既带领村民共同致富，亦然环球意愿，更是秉承先烈遗愿吧？
郭会长闻言，牢牢抓着张总的手说，我代表老区东说念主民感谢你。
说感谢的应该是我！张总说，你知说念吗？我爷爷亦然一位赤军战士，长征时断送了，于今还莫得找着尸骨。此次看到老区东说念主民为无名赤军战士修坟树碑，天然是无字碑，但他们年年去祭拜，信赖断送的义士都能死而无憾了，因为这些义士永远活在东说念主人心中。
（选自《资阳日报》）
6．下列对演义联系内容的聚合，不正确的一项是（）
A．“仰着头从峡谷底向山顶放哨”“才看到一条线似的天外”“心冷了半截”等细节形容，默示了安岳老区的禁闭、艰辛和落伍。
B．当地村民把赤军战士藏在地窖里，宁死不肯交出；危机之时，赤军战士走出地窖保护子民，表现出浓浓的军民鱼水情。
C．信赖梦中仙东说念主的话，采坟上艾蒿治病，病好了说是赤军战士在护佑他们，这些都反应了其时东说念主们对神灵的敬畏和迷信。
D．“盈满泪水，对着茔苑和石碑，扑通一声跪了下去，双手合十，顶礼跪拜作了三个揖”标明了张总内心的感动和敬佩之情。
7．下列对演义艺术特色的分析赏识，不正确的一项是（）
A．演义插叙“圣人坟”的由来时，用语言、动作、环境等形容手法衬托出一位具有悲催颜色的好汉东说念主物形象。
B．演义情节主要通过郭会长回忆张开，将历史和施行、伪善和真实串联起来，行文摆脱机动又放诞升沉。
C．张总的神气和姿首屡次变化，组成演义的痕迹，既鼓吹了情节的发展，也使东说念主物的形象更真实而立体。
D．演义扫尾写到张总的爷爷亦然一位断送了的赤军战士，顾问前文“张总一下子骚然了”，同期也升华了主旨。
8．赤军战士断送后，“这里发生了一件奇事”，请衔尾全文分析这件“奇事”的作用。
9．演义的标题“无字碑”有着丰富的内涵，请衔尾文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读底下的文言文，完成底下小题。
材料一：
周定王八年，使刘康公聘于鲁，发币于医生。季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。
归，王问鲁医生孰贤？对曰：“季、孟其所长鲁乎！叔孙、东门其一火乎！若家不一火，身必未免。”王曰；“缘何？”对曰：“宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。宽是以保本也，肃是以济时也，宣是以教施也，惠是以和民也。若本固而功成施遍而民阜乃不错长保民矣其何事不彻敬是以承命也，恪是以守业也，恭是以给事也，俭是以足用也。若承命不违，守业不懈，则不错高下无隙矣，其何任不胜！今夫二子者俭，其能足用矣，用足则族不错庇。二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，淌若则必广其身。且夫东说念主臣而侈，国度弗堪，一火之说念也。”
十六年，鲁宣公卒。赴者未及，东门氏来告乱，子家奔都。简王十一年，鲁叔孙宣子亦奔都，成公未卒读二年。
（节选自《国语·周语》）
材料二：
贞不雅十一年，诏曰；“朕闻死者终也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令东说念主之不得见也。上古垂风，未闻于封树①；后世贻则，乃备于棺椁。
讥僭侈者，非爱其厚费；好意思俭薄者，实贵其无危。是以唐尧，圣帝也，谷林有通树②之说；仲尼，孝子也，防墓不坟③。洎乎阖闾违礼，珠玉为凫雁，始皇无度，水银为江海，莫不因多藏以速祸，由有意而招辱。朕居四海之尊，承百王之弊，未明念念化，中宵战惕。虽送往之典详诸仪制，失仪之禁著在刑书，而勋戚之家多流遁于习俗，梓乡之内或侈靡而感冒，以厚葬为奉终，以高坟为行孝。富者越圭表以相尚，贫者破财富而不逮，徒伤教义，宜为惩革。其王公以下，爰及黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府县官明加稽查，随状科罪。在京五品以上及勋戚家，仍录奏闻。”
（节选自《贞不雅政要·俭约》）
【注】①封树：堆土为坟，植树为饰。古代士以上的葬礼。②通树：指四周到部种上树。③防墓不坟：孔子合葬父母亲于防这个地点，唯有墓穴而莫得坟丘。
10．材料一中画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
若本固而功A成B施C遍而民D阜E乃不错长F保民矣G其何H事不彻
11．下列对材料中加点的词语及联系内容的解释，不正确的一项是（）
A．若，即使，与《都桓晋文之事》“若无罪而就死地”中的“若”语意不同。
B．贻，留传，留住，谚语有“见笑于人”，其中的“贻”字道理与此不异。
C．洎，比及，此意与《六国论》中“洎牧以谗诛”的“洎”字语意不异。
D．度，限制【ATI-045】レズRAVE 〔女子校生調教パーティー〕2005-04-02アタッカーズ&$in mad119分钟，与《答司马谏议书》中“度义尔后动”的“度”语意不异。
12．下列对材料商酌内容的概述，不正确的一项是（）
A．刘康公出使鲁国，把柄季文子、叔孙宣子等四家的俭奢情况，对他们的生死作念出判断，其后叔孙宣子、东门子家竟然败逃。
B．唐尧身后葬于谷林，茔苑的四周仅培植树木；孔子将双亲合葬，并未在墓穴上起土堆坟，从中可看出二东说念主都有不异的考量。
C．吴王阖闾用珠玉作念成的野鸭大雁追随葬，秦始皇用水银作念江海来陪葬，他们都因在墓里埋藏了财物而招致恶运，遇到摧辱。
D．丧葬仪制已建立，还没明确对违礼的处罚，唐太宗条目各州府官员对那些葬礼不遵照律令格式的东说念主员，按照情节轻重定罪。
13．把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）且夫东说念主臣而侈，国度弗堪，一火之说念也。
（2）讥僭侈者，非爱其厚费；好意思俭薄者，实贵其无危。
14．把柄两则材料，轮廓奢靡对社会治理有哪些凄怨影响。
三、古代诗歌阅读
阅读底下两首宋诗，完成底下小题。
念书
陆游
归志宁无五亩园，念书本意在元元①。
灯前眼光虽非昔，犹课②蝇头二万言。
念书
辛弃疾
蛮横得失两茫茫，闲把遗书细较量。
掩卷古东说念主堪笑处，起来摩腹步长廊。
【注】①元元：子民。②课：按划定的内容和重量学习。
15．下列对这两首诗的聚合和赏析，不正确的一项是（）
A．陆诗首句是说，就算莫得五亩野外依然避让，显露诗东说念主不追求名利的情操。
B．陆诗前两句直吐胸宇，不重情节画面，具有高度的轮廓性和浓烈的抒怀趣。
C．辛诗三四句写诗东说念主念书时的反应，体现了诗东说念主自鸣得意、怨天忧人的特色。
D．两首诗语言都肤浅夷易，形容的亦然普平日通的生活细节，但浅中有深意。
16．念书主义时时对念书步履有影响，请衔尾两首诗歌的内容简要分析这一温和。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空白部分。
（1）习近平总通知曾援用《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”两句，而魏征的《谏太宗十念念疏》中也故道理周边的抒发：“，。”
（2）小耿在学习历史时，发现东说念主们很少或者委果吸取前东说念主的阅历教训，于是提要了杜牧《阿房宫赋》中的“，”两句来警觉我方。
（3）苏洵在《六国论》顶用“”五个字单刀直入地指出了六国腐化的根柢原因，而阐发都国腐化根源的一句是“”。
五、语言翰墨哄骗
阅读底下的翰墨，完成底下小题。
明末清初大念念想家王船山曾月旦秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公。”他的道理是说秦始皇长入中国，废封建，立郡县，筑万里长城，万般伟绩，无非是出于一己之私，替万代子孙作想象，关联词从全部历史进度来看，秦始皇毕竟作念了些对全中国全民族有意的业绩，而他主不雅上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。是以在王船山眼中，那一生之雄、怒斥风浪的秦始皇，也不过成了天说念的用具、运说念的玩具。小己的私心，敌不住天说念的公说念；个东说念主的小智，比不上天地的大智；独夫的武力，胜不过历史的运说念。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那不知不觉、施烦懑之教的“天”，利用来作念“济天下之大公”的技巧与用具。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给咱们关于现时这天翻地覆、亘古未有的世界大变局一个新的洒脱的看法，况且也给咱们一个很健全的天地不雅。王船山这句话中“天”的想法，最难聚合。天是有东说念主格故意志的天主还是盲主义运说念即是信仰宗教的东说念主和相翌晚命论的东说念主的两种不同的看法。咱们还是采选宋儒“天者理也”的说法，将“天”解释为垄断天然与东说念主事的天理天说念，也许较合王船山的本意。
18．文中画海浪线的句子使用了修辞手法，请衔尾材料简要分析其抒发恶果。
19．文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。不错改变语序、极少增删词语，但不得改变欢喜。
阅读底下的翰墨，完成底下小题。
五代造纸期间承袭隋唐，但因南北封建割据，社会漂泊，各地期间发展很不屈衡。敦煌石窟所出西北地区制造的麻纸多不邃密，书道亦不工。传世的南边书道家杨凝式的《圣人起居法》用纸亦不细密，这毋宁说是反应了其时社会经济不景气的近况。但其时管辖者御用的“澄心堂纸”，① 。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、念书及批阅奏章的殿室，其中藏有文籍、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜时，设官局监造名纸供宫中御用，因号澄心堂纸。苏易简在《文房四谱》卷四中写说念：“南唐有澄心堂纸，细薄光润，为一时之甲。”南唐腐化后，收藏在宫中的这些纸无东说念主清爽，竟长达半个世纪。直至传入北宋一些盛名文东说念主之手后，② 。史学家刘敞从南唐宫中得到一百张澄心堂纸，后赠欧阳修十张。欧阳修又转赠梅尧臣两张，于是他们之间专为此纸相互吟诗附和。澄心堂纸制作细密，是以楮皮为料，用敲冰水举帘荡纸精制而成。这种纸坚滑如玉，皎白如雪，纤维细密如蚕丝，质地而且较为平稳，不错号称“纸中至宝”。
20．文中画海浪线的句子有语病，请进行修改，使语言抒发准确迷惑，逻辑严实，可极少增删词语，不得改变欢喜。
21．请在文中横线处补写允洽的语句，使整段翰墨语意圆善连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不高出10个字。
22．下列句子中的“经济”和文中画横线处的“经济”，用法不异的一项是（）
A．《宋史》中说，王安石“以著作节行高一生，而尤以说念德经济为己任”。
B．常东说念主记叙此事，累千言而不办：使高东说念主为之，三百字足矣，多么经济！
C．郭绍虞先生题书，兼并本书买三本，简便剪贴，也因其经济较为宽裕。
D．制造业供需回升，标明在疫情影响渐渐削弱后，经济水平有昭着改善。
六、作文
23．阅读底下的材料，把柄条目写稿。
本试卷当代文阅读Ⅰ提到，东说念主工智能正在深切改变和塑造东说念主与社会，咱们必须正视一经或者正在到来的异化风险。东说念主工智能的快速发展和等闲应用正在前所未有地改变东说念主们的生活方式和行为方式。
这激勉了你如何的梦想与念念考？请写一篇著作。
条目：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。
参考谜底：
1．D 2．C 3．A 4．①愈加荒唐和不端，少有来因去果，多表现为突变。
②凸起施行生活中东说念主的内心的变形和异化，来剖析东说念主与社会。 5．①凸起东说念主的骨子和主体地位。
②正视“异化”风险，进行表面开辟。
③采选有用行动，完竣共生共存。
【理会】1．本题捕快学生筛选并辨析信息的智商。
A.“均为表现异化主题”错。原文“在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题”，选项中“均为”说法夸大。
B.“主要与……商酌”错，原文“蒲松龄写《聊斋志异》与其时‘淄川的文东说念主雅士蚁集时谈狐说鬼，似为先锋’的时间布景商酌”，可见原文莫得说“主要”与之商酌。
C.“达成方针后都变回东说念主形”极端。原文是“如果有可能，这些异化的东说念主在达成我方的方针之后还要变东说念主形”，选项说法过于弥散。
故选D。
2．本题捕快学生对多个信息进行比较、辨析的智商。
C.“当构造出东说念主与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时东说念主类就能幸免被异化”极端，由材料二“拓展表面视线，创新智能时间的异化表面，从逸想社会建构和‘东说念主’本人的进化两个方面采选开辟性的行动，构造东说念主与智能机器协同演化、共同成长的生态系统、在智能社会、智能好意思丽的开辟中完竣东说念主的解放妥协脱全面发展”可知，选项只提到“构造出东说念主与智能机器协同演化、共同成长的生态系统”两个方面，以偏概全。
故选C。
3．本题捕快学生把柄原文信息进行推断的智商。
A.谈的是个东说念主内心的异化，不属于“东说念主与东说念主之间的异化”规模。
BCD三项谈的都是东说念主与东说念主之间的异化。
故选A。
4．本题捕快学生聚合著作内容，筛选并整合文中信息的智商。
①由材料一第三段“而卡夫卡作品中的异化比拟较《聊斋志异》中的异化而言则愈加荒唐和不端，这类异化很少有来因去果，多表现为突变”可知，愈加荒唐和不端，少有来因去果，多表现为突变。
②由材料一第四段“卡夫卡想要用这种荒唐的手法来凸起施行生活中东说念主的异化，来表现东说念主与社会以及东说念主与东说念主之间淡然的关系，他企图从异化的角度来不雅察社会和批判社会”可知，凸起施行生活中东说念主的内心的变形和异化，来剖析东说念主与社会。
5．本题捕快学生探究文本中的某些问题，建议我方的见解的智商。
①由“智能科技组成了对东说念主公开的或荫藏的宰制，东说念主正在沦为高速开端的智能社会系统的‘附庸’和‘扈从’”可得出，要凸起东说念主的骨子和主体地位。
②由“咱们必须正视一经或者正在到来的异化风险，拓展表面视线，创新智能时间的异化表面”可得出，正视“异化”风险，进行表面开辟。
③由“从逸想社会建构和‘东说念主’本人的进化两个方面采选开辟性的行动，构造东说念主与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能好意思丽的开辟中完竣东说念主的解放妥协脱全面发展”可得出，采选有用行动，完竣共生共存。
6．C 7．B 8．①丰富著作内容，凸起演义主题，奇事是对赤军战士断送后情节的补充，使著作内容愈加丰富，凸起了“军爱民、民拥军”的主题；②结构束上起下，使情节更放诞，顾问了前文赤军战士断送时说的话，又为下文张总决定“组织村民栽种艾蒿”作铺垫；③“奇事”增添了精巧颜色，激勉读者阅读兴致，用“仙东说念主”等有精巧颜色的元素增添了故事的可读性。 9．①“无字碑”指的是赤军战士茔苑上竖的一块莫得字的碑；②对外称为“无字碑”，私下叫“赤军碑”，标记着赤军战士果敢丧胆，一心为民的精神；③“无字碑”是子民对赤军感想的交付，是对悉数“为难题东说念主打天下”“护佑子民”的军东说念主的讴歌与礼赞；④“无字碑”表现了子民对军东说念主永远的吊唁与防御，升华了“军爱民、民拥军”“军民鱼水情”的主题。
【理会】6．本题捕快学生对文本联系内容的聚合和分析智商。
C.“都反应了其时东说念主们对神灵的敬畏和迷信”极端。把柄文中“那时东说念主们对神灵是敬畏的。团丁听了，天然不敢毁坟”“这是村民为保护赤军战士茔苑故意编撰的故事吧”“也许是吧”，可知，这是村民为保护赤军战士茔苑故意编撰的故事，体现了村民对赤军战士“为难题东说念主打天下的”感想。
故选C。
7．本题捕快学生对文本艺术特色的分析赏识智商。
性爱画面B.“主要通过郭会长回忆张开”极端。著作以郭会长、张总的对话为主要情节张开。
故选B。
8．本题捕快学目生析著作裂缝情节的作用的智商。
某一情节的作用不错从情节、东说念主物、主旨、恶果等方面分析。
从情节上，文中的奇事是指一位村民多日咳嗽“掐尖摘叶，回家泡水饮之，确实痊愈”一事，与上文赤军战士断送时说“咱们是中国共产党带领的工农赤军，是为难题东说念主打天下的。即是我死了，也会护佑你们……”相顾问；为下文张总决定“组织村民栽种艾蒿”“既带领村民共同致富，亦然环球意愿，更是秉承先烈遗愿吧”作铺垫，束上起下，相互呼应，使著作情节圆善、放诞。
从主旨上，奇事是对赤军战士断送后情节的补充，“那些东说念主受伤好了，烧退了，家中蚊虫灭了”“将此坟称为‘圣人坟’”“对外称为‘无字碑’，私下叫‘赤军碑’”，丰富了著作内容。同期，“村里东说念主每到赤军战士的祭日，都要到坟前祭拜”“张总……扑通一声跪了下去，双手合十，顶礼跪拜作了三个揖”“艾蒿清热解毒，是一种中药材……既带领村民共同致富，亦然环球意愿，更是秉承先烈遗愿吧”，“坟上的艾蒿”商酌了村民与赤军、安岳老区与张总，无论是转换干戈年份，还是社会主义开辟时期，军民一家亲的主题永不编削，使著作军爱民、民拥军的主题愈加凸起。
从恶果上，将赤军战士的茔苑说成“圣人坟”“是暴雨从山上冲下的泥沙天然将赤军战士掩埋的”“说这座坟是天葬的，如果谁毁了，必遭天谴，灭门绝后”等内容，用“仙东说念主”“天葬”“神灵”增添了故事的精巧颜色，形成波涛，更具可读性，激勉读者兴致。
9．本题捕快学目生析著作标题的含义和作用的智商。
分析著作标题的含义不错从上层、深层、主旨等方面分析。
从上层上，“无字碑”是赤军战士茔苑上竖的一块莫得字的碑，“因不知说念赤军战士姓名，碑上莫得刻字，对外称为‘无字碑’”。
从深层看，“对外称为‘无字碑’，私下叫‘赤军碑’”，“无字碑”是对赤军战士“面临凶恶的民团，绝不战抖……是为难题东说念主打天下的。即是我死了，也会护佑你们”的精神的标记，体现其勇敢丧胆、爱民为民的精神和心扉。同期，“村里东说念主每到赤军战士的祭日，都要到坟前祭拜”，“年年去祭拜，信赖断送的义士都能死而无憾了，因为这些义士永远活在东说念主人心中” 由个东说念主到群体，由祭拜一位赤军战士到祭拜悉数断送的赤军战士，“无字碑”是子民对赤军的吊唁、谢忱的标记，是对赤军的推奖与称许。
从主旨上，昔时，“无字碑”是老乡与赤军之间相互赞叹的标记；当今，“无字碑”是张总对老区的一派深情，“既带领村民共同致富，亦然环球意愿，更是秉承先烈遗愿吧”，时辰在变，不变是的子民对军东说念主永远的吊唁与防御，代表的是“军爱民、民拥军”“军民鱼水情”的主题。
10．BEG 11．D 12．D 13．（1）况且算作东说念主臣而糜掷，国度无法承受，这是自取腐化之说念啊。
（2）调侃糜掷过度，不是小气消耗那么多的财帛；推奖省俭薄葬，实在是敬重这样作念莫得危害。 14．①不恤空匮，加重社会矛盾。
②糜掷靡费，龙套社会风俗。
③僭越圭表，影响法治程序。
④消耗财力，威迫国度安全。
【理会】10．本题捕快学生文言文断句的智商。
句意：如果基业雄厚而政务竖立，素质周遍而群众宽裕，能力够永恒地保有子民，还有什么事作念不到呢？
“本固而功成”和“施遍而民阜”结构一致，是由“若”统领的对称结构句子，是以BE两处断开；
“乃不错长保民矣”，是前边假定后的落幕，有“矣”这个句尾口吻词这一璀璨，是以G处断开。
故选BEG。
11．本题捕快学生了解并掌抓常见的文言一词多义的智商。
A.正确。即使；好像。句意：即使家眷不一火，本东说念主必不成免祸。/像这样莫得舛讹却要走向死一火的地点。
B.正确。句意：后世留住典则。/留传笑柄给众人。被见地迢遥或明慧此说念的众人东说念主所嘲笑。
C.正确。句意：到了吴王阖闾相背礼法。/比及李牧因为诽语被诛杀。
D.极端。限制；探讨。句意：秦始皇荒淫莫得限制。/探讨到(幸驾)合理，然后矍铄行动。
故选D。
12．本题捕快学生聚合著作内容的智商。
D.“还没明确对违礼的处罚”错，把柄“失仪之禁著在刑书”，可知对违礼的处罚，也在刑书中写明了，并不是“还没明确”。
故选D。
13．本题捕快学生聚合并翻译文言词句子的智商。
（1）“侈”，糜掷；“堪”，承受；“一火之说念也”，判断句。
（2）“僭侈”，糜掷过度。“爱”，小气；“贵”，敬重。
14．本题捕快学生筛选并轮廓文中信息的智商。
①把柄“侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，淌若则必广其身”，可知凄怨影响有：不恤空匮，加重社会矛盾，不利于社会寂静。
②把柄“而勋戚之家多流遁于习俗，梓乡之内或侈靡而感冒”，可知凄怨影响有：糜掷靡费，感冒败俗，龙套社会风俗。
③把柄“富者越圭表以相尚，贫者破财富而不逮”，可知凄怨影响有：影响了法治程序的执行和帮忙。
④把柄“且夫东说念主臣而侈，国度弗堪，一火之说念也”，可知凄怨影响有：消耗财力，国度不胜背负，威迫国度安全与发展。参考译文
材料一：
周定王八年，派刘康公出使鲁国去聘问，向鲁国的医生分耸立物。季文子、孟献子都俭朴，而叔孙宣子、东门子家却很糜掷。
回来后，定王推断鲁国的医生哪位贤德？刘康公答说念：“季、孟不错在鲁国耐久保持地位吧。叔孙、东门会败一火吧。即使家眷不一火，本东说念主必不成免祸。”定王说：“那是什么原因呢？”刘康公答说念：“宽宏、整肃、周遍、和蔼，是君说念；忠敬、勤恪，谦虚、俭补，是臣说念。宽宏来帮忙基业，整肃来完成政务，周遍来实施素质，和蔼来亲近子民。如果基业雄厚而改务竖立，素质周遍而群众宽裕，能力够永恒地保有子民，还有什么事作念不到呢？忠敬来承受君命，勤恪来督察家业，谦虚来执行公事，俭补来淳朴财用。如果接受君命不抵触，督察基业不懈怠，就能使君臣高下莫得嫌隙，还有什么事不成胜任呢？当今季、孟俭朴，他们将财用淳朴，因而家眷能得到荫护。叔孙、东门糜掷，糜掷就不会怜惜空匮者，空匮者得不到怜惜，优患势必会来临，这样势必会危及本人。况且算作东说念主臣而糜掷，国度不胜背负，这是在走向败一火。”
周定王十六年，鲁宣公去世。告丧的使臣还莫得抵达王都。东门家的东说念主已来答复鲁国发生变乱，东门子家逃往都国。周简王十一年，鲁国的叔孙宣子也逃奔都国，这是鲁成公去世的前两年。
材料二：
贞不雅十一年，唐太宗下令说：“我传奇，死是东说念主生的驱逐，它让东说念主转头到天然；葬即是埋藏起来，要让别东说念主不成再看到我方。上古的习气，并莫得传奇堆坟树碑；后世留住典则，才准备了棺材在葬礼庆典高下工夫。
讽刺糜掷过度，不是小气消耗那么多的财帛；推奖省俭，实是敬重这样莫得危害。是以，唐尧是圣明的君王，身后葬在谷林，仅在坟边栽上树木算作标记；孔子是孝子，他把双亲合葬在防这个地点，唯有墓穴而不堆坟。到了吴王阖闾相背礼法，用珠玉作念成野鸭大雁，算追随葬，秦始皇荒淫莫得限制，茔苑里有水银作念的江河大海，莫得不是因为在墓里埋藏了无数的财物而招致了恶运，由于墓里有意可图而遇到摧辱。我位居四海之尊，贯串百王之弊，如果不解白如何教子民，睡到深夜都会为之战抖忧虑。天然当今丧葬的法例，在仪制中一经有详确的记录，对违礼的处罚，也在刑书中写明了，关联词皇亲贵族之中依然有好多东说念主还在复旧着败北的习俗，民间好多子民也在葬礼时糜掷靡费，感冒败俗，用厚葬来供奉死者，用高坟来走漏孝说念。高贵东说念主家龙套圭表，相互炫夸，艰辛之家家徒壁立，相互攀比，这样作念有信习气，有害素质，对此应予惩治斥革。凡王公以下，直至子民，从今以后，但愿各州府的官员严格查验，葬礼如有不遵照律令格式的，把柄情节定罪。京城里五品以上官员和皇亲贵族如有违犯，要写下舛讹上奏朝廷。”
15．C 16．①陆诗：念书的主义是为天下匹夫匹妇匹夫子民谋福祉，作者宁可不要“五亩园”，即使年老目眩也要宝石念书。②辛诗：念书的主义是为解东说念主生困惑，作者深入研读古籍，在古今对比中试吃反念念并取得乐趣。
【理会】15．本题捕快学生聚合诗歌内容和赏析艺术特色的智商。
C.“体现了诗东说念主的自鸣得意、怨天忧人”极端，三四句是说作者合上书本想起古东说念主的好笑之处，起身散布于悠长的走廊，是一种对古东说念主步履和言论的深切聚合后的反念念和自我反念念。诗东说念主的笑，既包含了对古东说念主步履的聚合和认可，也包含了对本人境遇的无奈和自嘲。
故选C。
16．本题捕快学生评价诗歌念念想内容，探究作者不雅点的智商。
陆诗。把柄“念书本意在元元”可知，陆游合计念书的主义是为天下匹夫匹妇匹夫子民谋福祉，“归志宁无五亩园”“灯前眼光虽非昔，犹课蝇头二万言”体现了他念书的步履，道理是归乡隐居的志向就算莫得那五亩野外也依然照旧，即使见地不好了，也要读上万的翰墨。据此可知，他宁可不要“五亩园”，即使年老目眩，也要宝石念书，因为他念书的主义是为了天下难民。
辛诗。“蛮横得失两茫茫，闲把遗书细较量”，道理是感触不分皁白、得失难明，我方把平时无谓的卷册竹帛拿来仔细评读。这两句是说辛弃疾恰是对蛮横得失感到茫乎，便到书中去寻找谜底。由此可知，辛弃疾合计念书的主义是为解东说念主生困惑。三四句写读到古东说念主真谛的情节时，诗东说念主会大笑，笑过之后，站起来揉揉肚子，到长廊下散散布，试吃念念考。据此可知，诗东说念主念书的步履体当今仔细比照揣摩前东说念主留住的竹帛，读到古东说念主好笑之处便掩卷起身，在长廊中摩腹行走念念量。作者深入研读古籍，在古今对比中试吃反念念并取得乐趣。
17． 有善始者实繁 能克终者盖寡 后东说念主哀之而不鉴之 亦使后东说念主而复哀后东说念主也 弊在赂秦也 与嬴而不助五国也
【详解】本题捕快学生默写常见的名篇名句的智商。
详确重点字词的写法，如“繁”“寡”“鉴”“弊”“嬴”等。
18．①排比手法的哄骗，凸起了秦始皇的一己之私不过是天说念的用具、运说念的玩具，同期也增强了著作的口吻；②对比手法哄骗，把个东说念主与天两种对应的事物对照比较，更明显的表现了个东说念主力量的狭窄，“天”的力量的强盛。 19．示例一：在信仰宗教的东说念主看来，天是有东说念主格故意志的天主；在相翌晚命论的东说念主看来，天是盲主义运说念：这是两种不同的看法。
示例二：关于天，有两种不同的看法：信仰宗教的东说念主合计，天是有东说念主格故意志的天主；相翌晚命论的东说念主合计，天是盲主义运说念。
【理会】18．本题捕快学生正确使用常见的修辞手法并分析其恶果的智商。
画线句平分号为界，三个句子格式一致，组成排比；
“小己的私心”“个东说念主的小智”“独夫的武力”，都是指的秦始皇的一己之私；“敌不住”“比不上”“胜不过”，说翌日说念的强盛，排比的哄骗，突显了内容上的铺展，从个东说念主时势、个东说念主颖异到外部步履，由内到外对秦始皇进行全面含糊，凸起了秦始皇的一己之私不过是天说念的用具、运说念的玩具；
“敌不住”“比不上”“胜不过”，哄骗对比，把“小己的私心”“个东说念主的小智”“独夫的武力”与“天说念的公说念”“天地的大智”“历史的运说念”把个东说念主与天两种对应的事物对照比较，更明显的表现了个东说念主力量的狭窄，“天”的力量的强盛。
排比句的一般恶果是句式整都，节律明显，增强了阵容。
19．本题捕快学生语言抒发之长句变短句的智商。
先分析句子特色，这是一个有着长定语的句子，临了的重点落在“两种不同的看法”上，不错先总括“关于天，有两种不同的看法”，或者临了总结“这是两种不同的看法”，然后把两种看法鉴别摘出来变成句子。
两种看法是“天是有东说念主格故意志的天主”和“天是盲主义运说念”，这两种看法鉴别对应两种东说念主，“信仰宗教的东说念主”对应的是“天是有东说念主格故意志的天主”，“相翌晚命论的东说念主”对应的是“天是盲主义运说念”，把这两种东说念主变成状语要素，修饰两种看法。
故文中画海浪的句子可改写为：在信仰宗教的东说念主看来，天是有东说念主格故意志的天主；在相翌晚命论的东说念主看来，天是盲主义运说念：这是两种不同的看法。
或：关于天，有两种不同的看法：信仰宗教的东说念主合计，天是有东说念主格故意志的天主；相翌晚命论的东说念主合计，天是盲主义运说念。
20．①“而且”位置提到“质地”前边；②“不错”“号称”重复，删掉“不错”。 21．①它的制作较为邃密②此纸才被诗东说念主清爽 22．D
【理会】20．本题捕快学生辨析并修改病句的智商。
原句语病有两处：
①语序不当，“而且”算作连词，应该放在主语“质地”前边；
②要素赘余，“不错”“号称”重复，“堪”即是“不错”，删掉“不错”。
21．本题捕快语言抒发之情境补写的智商。
第①空，由上文“敦煌石窟所出西北地区制造的麻纸多不邃密，书道亦不工。传世的南边书道家杨凝式的《圣人起居法》用纸亦不细密”可知，其他纸张制作不邃密；由“但”可知此空与上文应组成转换，指澄心堂纸质地较好，据此可填：它的制作较为邃密。
第②空，由前文“南唐腐化后，收藏在宫中的这些纸无东说念主清爽，竟长达半个世纪”可知，澄心堂纸无东说念主清爽，由后文“史学家刘敞从南唐宫中得到一百张澄心堂纸，后赠欧阳修十张。欧阳修又转赠梅尧臣两张，于是他们之间专为此纸相互吟诗附和”可知，自北宋以后，这些纸才被文东说念主所得，所赠，所附和，据此可填写：此纸才被诗东说念主清爽。
22．本题考核对词语含义的聚合和分析的智商。
原句中“经济”的含义指社会物资坐褥和再坐褥的行为。
A.应鉴别解释。“经”是照料东说念主世、照料国度的道理；“济”是“济民”的道理，即是给群众平正。指为治理好国度，给老子民平正。
B.指消耗较少获益较大。
C.指生活用度。
D.指社会物资坐褥和再坐褥的行为。
故选D。
23．略
【详解】本题捕快学生写稿的智商。
审题：
这是一说念引语式材料作文题。
东说念主工智能的发展和应用，天然极地面促进了社会坐褥力的擢升，给东说念主类社会带来了多维度、多层面的福祉，但同期也给东说念主类社会带来了伦理层面的说念德担忧、玄学深度的精神担忧、政事层面的摆脱担忧。东说念主工智能的使用和发展，在期间层面强力地作用于悉数社会，但同期也给东说念主类社会带来了新的挑战和风险。
要警惕异化风险。东说念主工智能正在以其强盛的智能期间范式重筑社会基础尺度、重塑东说念主们的社会坐褥方式和生活方式的经由中，以致发展成为一种新的外皮的异己力量。从坐褥实践看，期间异化使东说念主成为机器的简约隶属品，坐褥方式的改变导致机器与工东说念主成为径直竞争者，许多工东说念主被坐褥效能高的机器所排挤，失去责任。从社会影响看，期间异化使东说念主的社会关系受到冲击，期间异化使东说念主失去自主性，变成了东说念主的单方面发展。跟着期间的发展，机器抵制跳跃，工东说念主操作机器付出的工作变得愈发被迫，他们展现出对机器的顺应性和隶属性，在工作中无法确证我方而是含糊我方。东说念主工智能算作悉数社会的基本期间支撑，组成了对东说念主公开的或荫藏的宰制，东说念主正在沦为高速开端的智能社会系统的“附庸”和“扈从”。各式智能系统抵制取代东说念主责任，“数字穷东说念主”渐渐丧失工作的契机和价值，被全球化的经济和社会体系摈斥在外，存在变得虚无和极端化。智能机器东说念主的快速发展隐约了东说念主机界限，对东说念主的骨子、东说念主的主体地位等形成浓烈的冲击。
东说念主工智能正在全标的的改变咱们的生活方式和行为方式。比如语音助手和造谣助手。这些智能助手通过语音和翰墨与用户交互，执行任务，提供信息，并渐渐成为咱们日常生活的不可或缺的一部分。智能家居系统或者通过学习温顺应家庭成员的步履，提供定制化的体验。温控、照明、安防系统的自动化照料，使咱们的居住环境愈加发放、安全，让生活变得愈加便利。在交通规模，自动驾驶期间是东说念主工智能带来的一场转换。东说念主工智能在医疗规模的应用也在抵制鼓吹医疗保健的创新等等。
由此，咱们应该如何对待东说念主工智能？咱们既要看到东说念主工智能对咱们生活和责任，对社会发展的积极意旨，又要警惕东说念主工智能对咱们的冲击，尤其是对咱们念念维的改变，不要变成东说念主工智能的扈从而成为异化的东说念主。
具体写稿时，考生不错简约引述材料，建议不雅点：积极面临变化和挑战，警惕东说念主工智能异化。接着衔尾材料，评释生成式东说念主工智能带来的机遇和挑战。当先服气东说念主工智能的积极意旨，然后建议问题，如何警惕东说念主工智能对咱们的异化。当先要明确现时东说念主工智能还处于东说念主可限度的范围，不要过度雕悍；其次念念考，面临东说念主工智能时间，咱们应该作念些什么，比如通过培养创新智商让东说念主工智能无法取代，通过陶冶我方的孤独念念考智商幸免过度依赖东说念主工智能等；然后号令悉数社会要对东说念主工智能保持截止警惕，科学家更应该遵命科技伦理，莫要让东说念主工智能不可控。
立意：
1.擢升本人智商，应付东说念主工智能带来的挑战。
2.减少东说念主工智能依赖，强化采纳自主。
3.辩证看待东说念主工智能【ATI-045】レズRAVE 〔女子校生調教パーティー〕2005-04-02アタッカーズ&$in mad119分钟，把抓东说念主类社会进度。
发布于：北京市