发布日期：2024-11-11 06:28 点击次数：157
黄龙洞山眼下的护国仁王禅寺现已踪迹全无，原本留有其残迹的浙江省艺术学校也早已搬走，变成了省老年大学，而山腰上的阿谁黄龙古洞照旧在的撸撸色，仅仅已改了花样。
明末清初，黄龙洞大部分已毁，后曾更名为退庐洞。清末及辛亥改造时期，黄龙洞之地先后被多东谈主侵占，地产诉讼讼事在衙门里积得很厚，到了民国七年（1918），主政杭县的陶在东到任后，判清了讼事，由住抓僧汝开将黄龙洞之地卖给了广东罗浮山冲虚谈不雅，成为冲虚不雅在杭州的分院。
自此，黄龙洞由佛地改为谈场。
数沉以外的广东罗浮山冲虚不雅为何要在杭州黄龙洞买地开分院呢？因为冥冥之中这两个方位有着神奇的关系与赶巧。位于广东省博罗县的罗浮山中也有个黄龙洞。这个黄龙洞比杭州的黄龙洞历史更悠久，为早在五代十国时期（958）的南汉国王所建，后成为谈家的黄龙不雅。更神奇的是，一千多年前，一位玄门史上的环节东谈主物与这两地有着关系，他就是葛洪。
罗浮山位列玄门十大洞天之第七洞天，七十二福地之第三十四福地，是岭南玄门名山，这都收获于葛洪，这位玄门史上贤良级的东谈主物。葛洪晚年在罗浮山真金不怕火丹修谈、研悟著书，临了成仙于此。而杭州黄龙洞山顶上的初阳台及山南葛岭的抱扑谈院，据说亦然葛洪曾经的真金不怕火丹修行处，因此，杭州对持山和数沉之遥的广东罗浮山均有葛洪的谈场。
民国初年，罗浮山冲虚不雅羽士郑宗谈来到杭州黄龙洞，发现这里的地形景致与罗浮山黄龙洞绝顶相像，一探询，原本这里也叫黄龙洞。再往上走，到了初阳台及刚被一帮相貌商东谈主打造一新的抱朴谈院，发现本不雅的葛祖师爷竟然也在此真金不怕火过丹，激情畸形欢乐，仿佛回到了旧地。
国产初高中生真实在线视频此时，黄龙洞的属主护国仁王禅寺还是雕零，无暇顾及黄龙洞这块属地。黄龙洞已日渐荒凉，成了荒郊外岭、盗寇窝据之地。郑宗谈见此景况，便起了再行打造此地，使之成为与山南抱朴谈院乃至罗浮山冲虚不雅遥呼相应的谈家修真之所。要将黄龙洞这块荒凉已久的山坡之地，打酿成形态幽雅的谈家清修场合，破耗甚巨，纠正资金那处来呢？此时就体现了广东东谈主的力量。
北伐前后及南京国民政府树立期间，江浙沪一带冉冉成了寰宇的政事经济中心，许多广东籍名东谈主也汇聚于此。冲虚不雅是广东罗浮山第又名不雅，在广东很有影响力，传闻冲虚不雅要在杭州黄龙灵通导分院，好多在沪杭的广东籍东谈主士纷纷救济，其中主要的两位出资东谈主是陈伯陶和邓瑞东谈主。陈伯陶，广东东莞东谈主，清朝探花，晚清时曾任江宁布政使和广东省培植总会长，是一位藏书家和史志学家。邓瑞东谈主，广东番禺东谈主，营业银行国华银行创办东谈主之一，国华银行就是当今中银香港的前身。在“一二八”淞沪抗战前，邓瑞东谈主还担任过驻沪十九路军（广东队列）的财务雅致东谈主。
广东谈东谈主对黄龙洞的改建号称古迹纠正的典范，不仅使之面容一新，打酿成幽僻静谧的寺不雅园林，更环节的是尊重和包容了原有的释教元素。
最初，在山眼下建造了一座古朴郑重的谈不雅山门，山门两旁题写“黄泽束缚、老子其犹”八个黄褐色的大字，题名为“大厂居士”。此联构想巧妙，寓意久了，颇有兼颂佛谈两教的意味。
上联：“黄泽束缚”，下联：“老子其犹”。该凹凸联都隐去了一个“龙”字，语重情长。这干净利落的八个字，把佛谈两家的传承形影相随，使佛与谈在黄龙洞结缘。更特等旨真谛的是，为谈院山门题写此联的大厂居士，信奉的是释教净土宗。
山门外侧的驾驭两根石柱上，由老同盟会会员许祖谦题写的一副长联，更获胜地点明了黄龙洞的渊源与佛谈重叠之传承：“本慧开说法之场，佛与谈通，重建有东谈主追祖吉；以灵济封侯而祀，新缘旧启，联吟愧我学张丹。”
其次，从山门到二门之间，沿着山坡，铺设了一段周折的石阶路，寓意从阳世凡界通往瑶池的盘曲之路。
插足二门，即是主殿“太清宫”撸撸色，大殿内挂满了谈东谈主、晚清遗老、文化、政事及社会名东谈主的春联，这些东谈主身份互异，却有一共同点，即简直清一色为广东东谈主，其中最著名的即是康有为。
在太清宫左侧，有个小岩洞，被辟为黄大仙洞。洞口有一副石刻楹联：“圮桥风远留黄石，古洞云深护素书。”不知这帮广东谈东谈主，是不是看了山南抱朴谈院前的叠石假山和“诸葛亮乱石阵”，受了启发，运来了无数黄石，叠石为山，凿岩成洞，构筑亭台，栽植花木。从黄大仙洞一直往上，跟着山势搭建和构筑至上一个平台——玉皇宫（旧黄龙祠），形成一个纷乱有致、巍峨嶙峋的假山群，将真山、假山、自然洞、东谈主造洞都形影相随，加上山后密林衬托，虽不高却颇具气度，使之成为最有特质的杭州园林叠山之杰作。
沿着“跌荡升沉”的石阶，两旁有许多摩崖石刻散布在千峰万壑的石头上。从史料上看，有两处摩崖石刻比拟超过，一处是刻在一根石柱上的“老子骑青牛图”，据说描述得涉笔成趣。另一处是刻在一块大石上的“万花一气”四字，代表着岭南罗浮山与杭州黄龙洞谈气重叠“直一气耳”的意旨真谛。
为了这两处摩崖石刻，我上黄龙洞寻访了五六回，将这座小山的上凹凸下、角边际落找了个遍，“老子骑青牛图”弥远未找到，而“万花一气”终于在当今圆缘台上的一个大圆盘背后的陡壁上找到了。这块大石头静静地卧在上山小谈边的杂草丛中，拨开枝蔓，四个刚劲古拙的籀文字体“万花一气”露了出来，尤其是阿谁“气”字，洋洋万言，古意盎然。
民国二十年（1931），谈东谈主们又在太清宫对面石壁上开凿引水渠谈，引来山上白沙泉的泉水，并筑凹凸三个龙头，导泉水自龙口吐出，注入下面的黄龙潭中，形成三龙叠瀑的景致。瀑布下构假山回廊曲桥，独立一大石于潭水中，正反面刻：“水不在深，有龙则灵”。在龙头上方的平台上，还筑有一幢正面镌有太极八卦图案的宫不雅。这番改建，使通盘黄龙洞征象一新，自此成为了该地的中枢景不雅。
经由广东谈东谈主结合十多年的纠正和缱绻，黄龙洞谈院（又称灵济谈院，延承黄龙“灵济侯”之名）已成为其时杭州三正途院之一（另两座：葛岭抱朴谈院、玉皇山福星不雅）。意旨真谛意旨真谛的是，与另两闲谈不雅不同，黄龙洞内简直全是广东东谈主，就连其时谈院登报招聘账目处罚员，都条件“以粤籍为佳”。不错遐想，在杭州扫帚坞的这个山坳里，整天飘浮着“雷侯啊”、“谋闷台啦”、“唔该”等等金声玉振的粤语。
由于黄龙洞的园林景不雅被打造得太细腻了，当然就勾引了不少各地搭客。民国时期的搭客也同当今相通，可爱来个“题壁”，写上“某某到此一游”。黄龙洞的羽士，充分发达了广东东谈主的创新精神，他们为了预防搭客乱涂乱画，便在二山门的进口处挂了一块黑板，上头写着：“欲留系念，请写于此。”一寰宇来，黑板上写满了白粉笔字。到了晚上，羽士们将黑板拿下来擦干净，第二天早上再将渺茫铮亮的黑板挂上去，口里还不忘说一句：“够晒靓”。
开国初，黄龙洞仍有玄门步履，至“文革”隐匿，其古迹也遭到了不同进程的阻塞。1971年杭州市政府将黄龙洞改为对外开放的公园，之后络续对其加以修整，如重塑龙头（原本三龙头变为一龙头），在原太清宫故址上建方竹园等。1985年杭州市园文局对黄龙洞再次修整建筑，以仿古园样式对外开放游览，使之成为新西湖十景之一的“黄龙吐翠”（源于清代杭州二十四景之“黄龙积翠”）。尔后，又开导汲古园，内设戏台演奏民乐及越剧等。
1995年，黄龙洞景区再次改建成以“缘”为主题的习惯文化园。在方竹园内增建了媒妁祠，在山上原玉皇宫业绩建了圆缘台等，打造“有缘沉来相会”、“沉姻缘一线牵”的习惯喜庆游乐土。
近几年，黄龙洞景区门口又成为与万松书院王人名的“相亲大会”汇聚地，这里普通万人攒动，干预超卓，交流着多样至交己息，促成了一双又一双姻缘，臆想当年的开山始祖慧开法师和罗浮山羽士们，见此场景，也会颔首含笑吧。
说到这里，有一个环节问题还未解释晰，就是黄龙洞的洞到底在那处？你若问十个杭州东谈主，臆想十个都说不明晰，因为多样汗青上的说法就不洽商。
据汗青记录，黄龙洞山上共有黄龙洞、无门洞、天龙洞这三个洞名。其中，无门洞和天龙洞是归拢个洞，这是简直所有这个词汗青都公认的。南宋《咸淳临安志》和《武林往事》上记录，早在嘉定五年（1212），慧开法师就来到黄龙洞，在其下低坳处一小洞旁结庵参禅修行，这时，距孟珙在山下建护国仁王禅寺还有三十多年。在这期间慧开讲经著书，名气已很大，连当朝的王公大臣都对他十分垂青。其时嗣秀王师弥出钱为其修缮庵舍，参政兼大学士楼钥在洞口书“天龙”二字，是以有了天龙洞这个称号，而慧开法师字无门，因此这小洞也称无门洞。
无门洞最大的特征，就是洞内有尊雄伟的慧开法师雕像。对于这尊雕像，也有一个意旨真谛意旨真谛的故事。慧开法师虽名闻佛坛，但躯壳矮小，每次登坛说法或坐堂讲经，都需“矮梯征引”或爬高垫坐，听经的沙门时常掩口暗笑，这种情形，就算高僧大德如慧开者，也有点伤自爱了。恰好无门洞内岩壁上，有一块树立着的自然巨石，高两丈余，慧开就请东谈主依照我方的花样，将其雕成一尊雄伟的石像，石像上半身背缘光焰，前施几案，并祷祝：“来世如若转生，愿形伟不减于此。”
据《六研斋札记》（明），慧开死一火那天夜里，钱塘县一户姓孙的东谈主家有位妊妇作念了一个梦，梦见一位提着灯笼的沙门，自称慧开，向她条件投止。次日，该妇产下一男，花样与梦中庸尚极像。这个男孩自幼好佛，早年披缁，身高九尺，体伟音宏，他就是自后成为元代名僧的中锋禅师。
乾隆曾经屡次来过黄龙洞，为无门洞中的石像还题过一首名为“黄龙石佛”的诗：“谁施月斧开山石，相好尊容调御东谈主。依壁恰看飞四柱，真成一笠盖金身。”这首诗被刻在无门洞外背面的岩壁上，民国时期的老像片上还能见到这块题壁，后被毁。现该处石壁上刻的是由林正秋撰、郭仲选书的“黄龙禅师慧开”之生平业绩。
那么，黄龙洞是否就是这个无门洞（天龙洞）呢？这个问题在各类汗青上就存在着不合，以致还互相“点名月旦”勘误。认为黄龙洞就是无门洞（天龙洞）的，主要集结于清代及民国的汗青，如《钱塘县志》（清）、《西湖志》（清）、《西湖志纂》（清）、《雪庄西湖渔唱》（清）及民国时期的《实地走路杭州西湖游览指南》、《杭州名胜导游》等导游类竹素。
清末，无门洞内的慧开雕像已遭糟蹋，广东谈东谈主接办后，重塑慧开像，称其为黄龙祖师，并在洞口左上方立了一块石碑，刻有康有为书的“黄龙洞”三字。尔后，大渊博东谈主均认为此洞即是黄龙洞。
而认为黄龙洞并非无门洞（天龙洞）的，有《武林往事》（南宋）、《杭州府志》（明）、《湖山便览》（清）、《西湖览胜诗志》（清）、《西湖新志》（民国）等。
既然汗青上对到底哪个是黄龙洞，各有各的说法，那就实地去望望。
有次在黄龙洞景区，我看见一位导游领着一帮搭客，指着吐水的龙头说：“看，这就是黄龙洞！”拜托！这里不是花果山，那水帘背面并无洞，惟有东谈主工筑成的一个假山回廊，是民国时期广东谈东谈主建造的。简直的岩穴在龙头的东南边，从下到上共有三个。
最下面一个浅小的洞是“黄大仙洞”，洞口有一筑在假山石上的“长乐亭”。我小时期一直以为这就是黄龙洞，可它实在是太小了，高宽深都不外两三丈，洞内一览无遗，内部供着一尊黄大仙像，这亦然连年来才有的，在我小时期它一直是一个空空的洞，既不是有慧开石像的无门洞，又无泉水，黄龙也根柢无法蜗居在内，与《咸淳临安志》中所描摹的“寺后有龙洞，澄精巧莫测”透彻不同，这个洞应该是民国那帮广东谈东谈主所开建的吧，与黄龙洞无关。
自“黄大仙洞”沿着石阶在假山丛中往上走50米驾驭，便见一乱石堆砌的岩穴，洞内黑乌乌的，内部是一条短促蜿蜒的U形通谈，通盘洞长十六七米，出口比进口要朝上七八个台阶。洞内南面洞壁惟有一半，等于开了一个雄伟的天窗，洞顶很高，臆想有三四丈，北面洞壁上塑着一尊雄伟的僧东谈主雕像，顶天随即，身着法衣，面容慈详，明朗从南面的“天窗”透入，给僧东谈主的上半身抹了一层土黄色的光晕。这尊洞内雕像色调与岩壁附近，不昂首很容易错过。这就是汗青上记录的慧开法师的石像，原羽士所塑的雕像已毁，该像是打造习惯园时重塑的。据此，便可战胜这个洞就是无门洞，也叫天龙洞。
从无门洞驾驭双方都可沿着石阶往上走，右边稍陡，可获胜攀至岭上，左边要经由圆缘台再绕至岭上，不管往哪边，最多只消五六分钟便可到达最上头阿谁洞——卧云洞。这个洞与下面两个洞透彻不同，是一个纯自然的岩穴，由雄伟的岩石组成，横观点盘山体，在西端的岩壁上刻有“卧云洞”三个大字。据说洞内有落石，不安全，两头洞口现已阻塞。当初造习惯园时，在东端洞口筑一龙头，西端筑一龙尾，现已只剩残迹。
畴昔我进过这个洞，西端洞口须侧身而进，一入洞内，地势便下沉，内部阴冷湿气，雾气重重，四周岩壁精采，殊形诡状，旅途蜿蜒升沉，眼下湿滑，时常有水点从新上滴落。洞里适意得可怕，言语皆有回声，周围简直莫得东谈主工雕琢的思绪。两个洞口精真金不怕火相距二三十米，将要出东端洞口时，滴水更甚，约略小瀑布一般。我认为，这才像龙居之洞。
对于黄龙洞的洞究竟在那处，我曾专门看望并迎面请问过宋史民众林正秋培植，他亦然其时将黄龙洞景区纠正为习惯文化园的历史照管人和策动者之一。林培植在回应这个问题时，稍稍彷徨了一下，说：“应该就是山腰上阿谁有慧开法师雕像的洞。”可见民众也不十分细目。
我倒比拟倾向于钟毓龙在《说杭州》中的说法：“洞之上又有一洞，曰卧云，或谓此乃简直之黄龙洞也。一曰无门，又名天龙，距黄龙洞西北半里许。无门、黄龙，旧志多抱成一团，实则二洞撸撸色，其辨在有泉者黄龙，有像者无门也。”